【摘要】跟着劳作者的个体化和灵敏用工日益成为趋势，劳作者的权益维护越来越成为值得重视的问题。要处理零工的权益维护问题，有必要从头了解劳作价值。文章对劳作价值进行社会学的界定：劳作价值不光包含对劳作的商场赋值，并且也包含对劳作的社会赋值。其间，社会赋值的一部分本钱，须由雇主来付出。跟着零工经济的呈现，零工不再被当作渠道公司的正式雇员，导致他们的收入失掉了社会赋值的部分，劳作的社会赋值失掉了供认主体。零工，尤其是低端零工的收入不安稳和收入低下问题，意味着劳作的商场赋值缺少，难以补偿劳作的社会赋值的缺位。处理这个问题的途径之一是，不光要对部分零工从头归类，并且也要恰当进步普适性和根底性权益维护的水平，并扩展其掩盖规模。

　　跟着劳作者个体化（去安排化）和灵敏用工（如零工经济、劳务差遣准则、自我雇佣等）的趋势愈演愈烈，劳作者的权益维护问题变得愈来愈杰出。灵敏用工当然有助于处理作业问题，但劳作者的权益也不容忽视。在灵敏用工实践越来越为雇主所承受的一起，却没有相应的劳作者维护体系来应对灵敏用工中呈现的劳作者权益受损问题。劳作者的权益维护，是国家在准则层面上需求处理的问题。可是，国家在推动树立劳作者权益维护体系的进程中，面对不少来自商场部分的阻力。商场部分对立进步对劳作者维护规范的理由，首要仅仅依据商场逻辑或功率逻辑，但劳作者的权益维护触及权力逻辑，而权力是有经济本钱的，且其是社会进步和文明开展的必要本钱。

　　正是在树立劳作者权益维护的博弈中，劳作价值问题再次凸显。跟着商场化变革的推动，咱们以往对劳作价值的知道，存在过于倾向商场视点的解读。可是，时至今日，这种对劳作价值的商场化解读，已显得过于狭隘。为了完结共同富裕的方针，促进劳作力商场的健康开展，有必要从头解读劳作价值。本文企图从社会学视点对劳作价值进行新的界定，以为劳作价值是劳作所能得到的赋值，包含商场赋值和社会赋值两个不同的部分，相应地，劳作价值的供认办法也包含商场供认和社会供认两种。从劳作的这两种不同赋值之间的联系演化，能够看出不一起代劳作赋值及其供认办法的演化。

　　劳作价值的领域触及劳作者的经济和社会方位问题。从知识的视角看，劳作越有价值，就决议了劳作者越有方位。从政治经济学的视点看，劳作价值便是劳作所创造的产品的价值。具体来说，产品别离具有运用价值和交流价值。在物质出产进程中，要把原材料变成具有运用价值的产品，不光要投入出产工具（死的劳作，即以往劳作的效果），并且要投入劳作力（活的劳作）。劳作既是具体劳作（制作具有运用价值的产品），又是抽象劳作（制作具有交流价值的产品）。因为产品是抽象劳作的凝聚，而不同劳作者的抽象劳作具有遍及的衡量规范和可比性，因而，凝聚了抽象劳作的产品就取得了交流价值，而具有交流价值的产品，便是产品。已然劳作的价值凝聚在产品中，则衡量劳作价值的首要规范，便是劳作者所创造的产品的交流价值的巨细。那么，是否劳作者所创造的交流价值越大，他或她就越有方位呢？不必定，因为劳作者所创造的交流价值，并必定不归自己一切。

　　马克思在《本钱论》中指出，被雇佣的劳作所创造的价值常常是大于劳作力价格的。劳作力的运用所创造的价值（表现为劳作所创造的产品的交流价值），大于本钱家为购买劳作力的运用权所付出的商场价格。在扣除了原材料和固定本钱折旧等本钱要素后，劳作价值和劳作力价格的差额部分，便是剩下价值，它被雇主克扣了。[1]上述这种对劳作价值的政治经济学界定，提醒了劳作者被本钱克扣的现实。这意味着，要消除劳资联系的结构性不平等，整个社会层面有必要维护劳作者权益。对劳作者的权益维护是有本钱的。这个本钱应该表现在劳作者的薪酬和福利体系中。它意味着劳作力价格不再彻底由商场决议，也触及准则要素。

　　从这个视点看，其实存在两种不同的有关劳作者经济社会方位的观念：一个是政治经济学的劳作价值领域，它着重被雇佣劳作者的劳作所创造的交流价值和劳作力价格之间的差异，偏重的是劳作者被克扣的方位；另一个是社会学的劳作价值领域，它重视剖析劳作力价格的商场定价机制的准则嵌入性。换言之，劳作力价格不光遭到商场定价机制的影响，并且也遭到准则和文明要素的束缚。社会学有关劳作者方位的剖析，不光重视劳作力价格构成的商场机制，并且也偏重劳作力价格构成的社会机制和准则化进程（如劳作者的社会权力）。本文是从社会学视点来界定劳作价值，下文是从准则化的劳作力价格含义上讨论劳作价值。它既包含劳作所具有的创造经济价值的才能对劳作力价格的影响（商场要素），也包含准则和文明所赋予劳作者的权力方位对劳作力价格的影响（社会文明要素）。

　　从社会学视点看，劳作价值表现为劳作为劳作者所能带来的赋值。它包含商场赋值和社会赋值两个部分。一方面，劳作价值表现为商场对劳作者的劳作进行商场赋值。这一商场赋值进程环绕两个要素别离进行：劳作者才能（即劳作者创造产品交流价值的才能或人力本钱）和劳作力商场的供需状况。从劳作者才能的商场赋值看，商场依据劳作者在单位时刻内所能供应的劳作或劳作产品的经济功用，而对其劳作力的经济价值进行商场估值。这个估值效果便是商场赋值。从劳作力的商场供需状况看，假如劳作力供过于求，那么商场对劳作者的劳作的商场赋值就相对较低。反过来，假如劳作力求过于供，那么商场对劳作的商场赋值就相对较高。但商场赋值反过来会影响劳作力商场供需本身。假如劳作力供过于求，其商场赋值低于劳作者坚持生计的最低水准，那么劳作力就会撤出本地劳作力商场，而搬迁到其他商场赋值更高的当地。劳作力供应的削减，缓和了本地劳作力供大于求现象，在劳作力需求不变的条件下，劳作者的劳作的商场赋值就会进步。相同道理，假如本地劳作力求过于供，且劳作的商场赋值较高，在劳作力需求不变的状况下，就会招引其他当地的劳作力搬迁过来作业，然后改动本地劳作力求过于供的局势，劳作的商场赋值则会相对下降。可见，劳作的商场赋值依据的是商场规律。它既是商场对劳作者的经济功用的估值，也遭到劳作力供需状况的影响。劳作者的劳作所取得的商场赋值，是一种结构性价值。劳作者在商场结构中占有一个功用性或被需求的方位。劳作者依据这一结构性方位满意了雇主的某种用人需求，然后取得商场赋值。

　　另一方面，劳作价值表现为相关举动者（首要是国家）对劳作者的劳作进行社会赋值。之所以要对劳作进行社会赋值，是依据这样的现实：人的终身能够区分为有劳作才能的时刻和没有劳作才能的时刻。例如，当人们处于幼儿阶段、年老体衰，或患病之时，人们就没有劳作才能，因而就无法经过作业来取得收入。可是，他们在这个时分仍然需求坚持必要的消费，需求付出必要的开支。社会赋值是文明社会赋予的劳作者所应有的权力。

　　那么，这一部分的开支从何而来？榜首，它能够来自家庭中有劳作才能的人。因而，雇主付出给劳作者的薪酬，就不只仅是商场赋值，还包含社会赋值，即国家对劳作者奉养家庭中无劳作才能的人的本钱作出估值，并经过立法要求雇主为所雇佣的劳作者的这部分本钱付出对应额度的薪酬。包含这个额度的薪酬，就叫做家庭薪酬（交给劳作者的薪酬不光要让劳作者能养活自己，并且也能养活家中没有劳作才能或无法参加劳作的人）。第二，它能够来自劳作者本身劳作的社会赋值部分。例如，当劳作者在有劳作才能的时分，为自己未来的养老进行储蓄、出资或购买稳妥。因而，国家经过对劳作进行社会赋值后，以立法的办法要求雇主雇佣劳作力时，要付出高于劳作力的商场赋值部分，然后使得劳作薪酬不光包含商场赋值部分，并且包含社会赋值部分。后者让劳作者得以购买养老稳妥、进行养老储蓄或养老出资。再比方，国家以立法的办法规则，被雇佣的劳作者患病、生育而无法劳作时，有权力请病假或产假，而不允许雇主扣除雇员在该时期的薪酬。这一部分病假或产假期间的雇员薪酬，便是劳作者薪酬中的社会赋值部分。雇员在休年假、探亲假时保存的薪酬，也可作相同了解。第三，它能够来自政府经过再分配所树立的普惠性和根底性的社会保证和社会福利体系（它惠及一切人，包含没有交交税收的人）。建造社会保证和福利的资金来历于整体交税人，其间包含劳作者交纳的税额。相应地，国家经过立法规则，雇主付出给劳作者的薪酬，需求加上这一部分交税额度。它也相当于对劳作的社会赋值。

　　不论是上述三种来历的哪一种，雇主向雇员付出的薪酬，都不光包含劳作力的商场赋值，并且包含劳作力的社会赋值。商场赋值的主体是商场，而社会赋值的主体是国家。商场赋值是依据劳作所能创造的经济价值，而社会赋值则是依据国家以立法办法所规则的劳作者的社会权力。劳作者的这些权力的满意，需求雇主付出相应的经济本钱。雇主为雇员的商场赋值付出对应的经济额度，便是对雇员劳作的商场赋值的供认。雇主为雇员的社会赋值付出对应经济本钱，便是对雇员劳作的社会赋值的供认。因为国家介入了劳作的社会赋值，因而，劳作的社会赋值乃是劳作的一种准则性价值。它是由国家以立法办法赋予劳作者的权力。

　　国家对劳作者的劳作进行了社会赋值，并不意味着这个社会赋值部分彻底由国家来付出。国家只能经过无差别的、普惠性社会保证和福利体系的供应，为劳作的社会赋值付出根底部分的经济本钱。但国家以立法的办法，要求雇主相同要为劳作者的劳作的社会赋值付出一部分本钱。这阐明，劳作的商场赋值要搭载社会赋值。国家对劳作进行社会赋值的这一部分经济本钱，被分摊到雇主向劳作者的每一个单位劳作时刻所付出的薪酬总额中。换言之，劳作的商场赋值是一个载体。它搭载了劳作的社会赋值部分的经济本钱。

　　除了把劳作者在无劳作才能阶段的日子本钱分摊到有劳作才能时的单位劳作时刻本钱上，对劳作的社会赋值还应包含劳作者树立和维护社会成员身份本钱。具体来说，这种社会赋值包含两个部分：榜首，劳作者作为社会共同体成员，有权力树立和维护社会成员身份（而不被排挤），享用作为社会成员的基本权力和庄严，而这种权力和庄严表现在随同经济和社会进步而不断进步的日子规范和日子质量上。让劳作者享有随同经济和社会开展而来的日子水平的进步，便是对劳作者的社会成员身份的供认，并因而转化为对劳作的社会赋值的一部分。它表现为跟着社会劳作出产率的进步，劳作者的薪酬也相应递加。第二，劳作者作为社会共同体成员，有权力享有经济和社会晋级的时机。一方面，他们有着向上攀升的作业开展阶梯。另一方面，他们享有累进递进性薪酬，即：资格越深，单位劳作时刻的薪酬越高。劳作者的单位劳作时刻的薪酬增加曲线，既表现了随同劳作者从不娴熟状况到娴熟状况的技术进步而完结的商场赋值的不断进步，又表现了依据劳作者的经济和社会晋级需求而对劳作的社会赋值的递加性装备。简言之，劳作者的薪酬具有累进递加的特征。

　　对劳作的社会赋值还能够采纳无形、隐性的办法。例如，社会对劳作者坚持最少的礼貌和尊重。它未必采纳向劳作者付出资金的办法（如付出小费或打赏），而是表现为人们在与劳作者的社会互动中，对劳作者坚持契合社会规范的礼貌和尊重。这种礼貌和尊重是社会文明化的效果。现实上，这种对待劳作者的最少的礼貌和尊重乃是劳作者的一种心思收入。反之，对劳作者不礼貌、不尊重，便是掠夺了劳作者的心思收入。

　　就雇员来说，雇主不光是对他们的劳作的商场赋值进行供认的主体，并且也是对他们的劳作的社会赋值进行供认的首要署理人。雇主依据国家法令和社会习俗而署理国家和社会对劳作的社会赋值进行供认。换言之，雇主既是劳作的经济价值的商场供认者，也是劳作者权力的社会供认者。由此可见，是否具有雇佣联系，构成劳作的社会赋值是否能得到社会供认的重要要素。假如人们自我雇佣、自谋作业，那么，他们的劳作的商场赋值就只能经过顾客进行供认（商场供认）。因为自我雇佣者只跟顾客打交道，而顾客在与劳务供应者进行商场交流时，并没有意识到劳作的社会赋值问题，他们往往只对劳作的商场赋值进行供认。换言之，当处于自我雇佣状况时，劳作者只能把本身劳作的社会赋值分摊在本身劳作的商场赋值中。可是，假如劳作的商场赋值不够高，现实上等于劳作的商场赋值未能搭载劳作的社会赋值。

　　正是因为劳作价值包含商场赋值和社会赋值两个不同的部分，而后者又搭载在前者上面，因而，一旦人们没有固定的作业，作业堕入不安稳状况，劳作价值中的社会赋值部分，就可能失掉依托，然后使得劳作的社会赋值堕入得不到社会供认的窘境。随同数字化和智能化技术而呈现的零工经济，就常常让零工堕入其劳作的社会赋值得不到社会供认的窘境。为了更好地阐明零工劳作的社会赋值的完结窘境，咱们有必要先了解“安排人”年代的劳作价值的完结状况。

　　所谓“安排人”[2]，指的是那些从归于某个公司、具有雇员身份的劳作者。安排人的鼓起，要追溯到十九世纪英国的工业革新时期。在传统手工业时期，家庭作坊从事定制手工艺品或有限产品，未构成大批量制作的方法，因而，作坊所雇的人员数量有限。依照纳德勒的剖析，到工业革新时期，工业技术让大批量出产（mass production）方法得以构成。在蒸汽机等工业技术的根底上，企业家创造晰现代工厂准则：把很多的工人会集到工厂，并把他们分配到各个存在彼此分工协作的车间里，从事大批量的产品制作。以这种方法进行的出产活动，本钱更低，功率更高。因为这种大批量出产的产品质量共同，价格低廉，影响了很多消费需求的发生。而消费商场的扩展反过来又促进了大批量出产方法的扩展。[3]

　　对那些进入工厂的工人来说，尽管他们被本钱克扣，却也因而取得了安稳的收入。在某种含义上，工厂和工人构成了彼此依靠的联系。被雇佣者能够毕生只为一个雇主打工。正是劳作者与雇主的这种长时刻安稳的雇佣联系，意味着“安排人”的发生。到二十世纪，政府的许多社会方针和社会福利，便是依据安排人的方法而拟定的。在“安排人”的雇佣方法下，雇员取得了安稳的收入、退休金、健康福利、安全的作业条件等，而雇主则取得了忠实、安稳的雇员。“安排人”的这种雇佣方法在第二次世界大战之后的美国盛极一时。[4]日本在“二战”后则更是把这种“安排人”的终身雇佣方法开展到空前绝后的地步。在“安排人”雇佣方法中，公司对雇员的劳作价值进行了两层供认：不光供认雇员劳作的商场赋值（商场供认），并且供认雇员的社会赋值（社会供认）。

　　我国在计划体系时期实施的“单位制”，也采纳了这种“安排人”方法。路风对单位制中的安排人特征有精确的描绘：

　　“单位关于我国每一个作业公民（农村居民在外）具有与众不同的重要含义：不只薪酬收入来自单位，并且比如住宅、副食补助、退休金等社会福利保证也来自单位，单位中的作业者不会赋闲，但也不能随意活动，他们的生老病死都仰赖单位的照料，人们的社会活动也离不开单位，挂号成婚、住宿旅馆或购买飞机票都要出示单位作业证或介绍信，这是对个人身份和举动合法性的证明，并且出具证明的单位像家长相同对被证明人负有连带职责。总归，个人归归于单位。”[5]

　　依据路风（1989）的剖析，单位既是专业分工下的出产安排，又是实施国家毅力的行政或政治安排（因而是国家行政安排的延伸，依据自上而下的行政权力对单位社会进行办理），一起仍是一个社会安排。因而，这样的单位安排与西方的企业安排天壤之别，但在担任向雇员供应社会维护（权益维护）的职责上，却有共同之处。个人经由国家安排进入单位后，就取得了终身作业保证。尽管单位职工没有择业的自在，但他们享有由单位供应的各种福利。单位代表国家对单位职工的生老病死承当无限职责。尽管计划体系时期国家否定私有财产权（日用消费品在外），对职工实施低薪酬方针，在单位社会奉行平均主义分配原则，但单位署理国家向单位职工供应了全方位的社会维护和福利，包含免费住宅（入住者只交很少的租金）、退休金、免费医疗（单位配建医院）、免费教育（有的单位配建校园）、免费幼儿照料（有的单位配建幼儿园）等。此外，单位还配建食堂、澡堂、商铺、理发店、电影院等。[6]现实上，在广义上，我国的“单位人”也是“安排人”他们归归于安排，而不是自谋作业。只不过，西方的“安排人”有活动自在，而我国的“单位人”没有活动自在。

　　不论是在西方，仍是在我国，“安排人”都享有政府依据社会方针供应的社会维护（权益维护）和福利，其间一部分社会维护（权益维护）的职责，由企业或单位署理政府来实施。在此含义上，公司或单位在对雇员的社会维护（权益维护）上，成为政府的署理人。换言之，政府以社会方针或准则安排的办法，要求雇主（公司或单位）承当劳作者社会维护与福利供应方面的某些职责。以这种办法，雇主署理政府对劳作的社会赋值进行供认。一起，因为雇员或单位职工长时刻为一个雇主或单位作业，不光作业安稳，并且享用长时刻作业开展规划，其收入也依据资格累积而具有递进的特征（年薪跟着等级的增加而增加），然后具有经济和社会晋级时机。这是“安排人”或“单位人”的劳作的社会赋值得到社会供认的表现。

　　不过，差异在于，在西方的企业，雇员得到企业的两层供认：商场供认（供认劳作的商场赋值）和社会供认（供认劳作的社会赋值）。在我国计划体系时期的单位，职工劳作的商场赋值没有得到单位应有的供认（计划体系时期国家否定商场，否定劳作力是产品，且实施低薪酬方针），但职工劳作的社会赋值得到单位的供认。单位对职工劳作的社会赋值的供认，让单位职工取得归属感、忠实感和安全感。

　　依照纳德勒的描绘，在西方，跟着20世纪70年代初石油危机的迸发，“安排人”的雇佣方法很快堕入危机。面对石油危机带来的本钱上升，公司被逼采纳办法以削减本钱。为此，公司把自己非必须、外围的事务外包出去，以进步本身中心事务的竞争力。与此一起，公司的运营策略转向为公司的利益相关者（如股东）供应最大化价值，但与此一起却献身雇员的利益。例如，因为技术条件让事务外包变得更简单，公司把许多事务都外包给公司外的小公司或独立签约人。这样一来，公司就能够裁人，以削减公司运营本钱。[7]因为事务外包成为公司削减本钱的有用办法，福特主义体系下的长时刻雇佣联系逐步让位给灵敏作业。公司在外包事务的一起，也把它原本应该对正式职工承当的社会职责外部化了。换言之，经过把事务外包而削减正式雇员，公司把危险和社会职责向外转移了。[8]

　　纳德勒以为，这一进程与美国里根政府所实施的新自在主义变革休戚相关。[9]它在全社会规模内促成了一种不同于“安排人”文明的“后安排人”文明。伴跟着公司把内部的许多事务外包给独立签约人，许多被削减职工被逼自谋作业，并经过做独立签约人来接受公司外包的事务。随同新自在主义文明的昌盛，公司事务的个体承包人在取得更多自主性的一起，也面对更大的危险和不安稳性。[10]即使是在公司内部，跟着公司对雇员的权益维护力度的削减，职工对雇主的忠实度也在下降。[11]

　　在这种“后安排人”文明的布景下，那些高技术的娴熟工人或人力本钱较高的职工，不再重视在公司供应的长时刻作业开展轨道上开展，而是转向寻求自己的人力本钱的堆集和进步，然后进步自己在人力商场上的竞争力，并时机主义地经过“换岗”来增加个人收入。[12]可是，关于那些低技术的工人来说，“后安排人”文明则让他们堕入了窘境。因为制作业从福特主义转向后福特主义，尤其是因为全球化导致许多制作业转移到国外，这些工人就显得“过剩”了，他们之间彼此的“可代替性”大大增强。越是“可代替性”强的工人，公司越是不肯意为之供应安稳的作业岗位。相反，公司为了削减本钱，更乐意向这些人供应灵敏作业。在公司需求的时分，“召之即来”，在公司不需求的时分，“挥之即去”。[13]

　　无独有偶，我国的“单位人”方法也在20世纪90年代末阅历了式微的进程。伴跟着20世纪90年代的劳作力产品化变革和国企变革，很多工人“下岗分流”，然后构成很多劳作力冗余。他们被逼另寻作业时机。正是伴跟着劳作力产品化而构成的自主择业、双向选择的布景，让越来越多的劳作者从原本的“安排人”变成了“后安排人”，即个体化劳作者。21世纪初期“劳务差遣”现象的发生，则意味着“后安排人”现象开展到极致。跟着2008年修订的《劳作合同法》出台，国家加大了对劳作者的权益维护力度。可是，同年，美国的次贷危机所引发的金融危机对我国经济发生了剧烈的冲击。在这种布景下，许多企业以《劳作合同法》的出台加重了他们的用工本钱为由，削减招聘正式合同工，转而更多地招聘劳务差遣工。随后，企业用劳务差遣工代替正式合同工的现象愈演愈烈。灵敏用工准则导致了短期工化趋势。工人在不同企业之间“换岗”的频率大大增加。

　　零工经济便是上述微观趋势开展到必定阶段的产品。因为发达国家在后福特主义和全球化年代存在很多冗余劳作力，这为灵敏运用“过剩”劳作力供应了时机。“零工经济”一词便是在2007～2008年金融危机后呈现的。许多赋闲或收入缺少者以灵敏作业的办法，做起零散的短期工，以养家糊口。[14]之后，“零工经济”一词被用来特指数字化的在线渠道所促成的劳务承当者和劳务需求者之间的直接衔接和买卖。零工所接受的作业，都是依据单件使命的交代，而不是长时刻安稳的接二连三的作业使命。[15]顾客乐意从互联网上购买产品和服务，也是零工经济得以鼓起的一个微观布景。[16]

　　现实上，零工经济是随同同享经济的构成而发生的。同享经济是对资源的“剩下运用容量”的同享。[17]劳作力作为一种资源，相同存在剩下运用容量。当劳作力处于逾越必要休闲时刻之外的搁置状况的时分（如赋闲），就意味着劳作力具有剩下运用容量。从劳作力供应的视点看，对劳作力剩下运用容量的同享，存在两种状况。一方面，劳作者已经有正式作业，但在正式作业之外，他们感知到自己还有逾越必要休闲时刻的空闲状况，因而，他们经过在零工经济渠道兼职，而供应劳作力剩下运用容量的同享。另一方面，关于那些没有正式作业的人来说，他们的劳作力的运用者逾越了传统方法。在传统作业方法中，只要一个雇主在全天候运用他们的劳作力。可是，在零工经济中，零工经济渠道仅仅一个中介渠道，劳作力的运用者扩展到全网规模，别离包含线上全网规模（如编程使命发包者）的外包者和线下本地规模的顾客（如滴滴司机、快递员、外卖骑手所服务的顾客等）。换言之，在零工经济中，是本地社会或线上社会在同享劳作力的剩下运用容量。在这个含义上，零工经济归于同享经济的一种。

　　伴跟着数字与通讯技术革新，尤其是全球定位体系、算法体系的鼓起和联网的智能手机的遍及，零工经济渠道得以鼓起，并在短时刻内得到快速开展（如美团、顺丰、圆通、滴滴、Uber、Lyft）。这些渠道充当了劳务供应者和劳务顾客之间的中介，使得供应者和顾客得以凭借数字渠道或手机app进行1对1的匹配和对接。渠道公司所创造的付出体系和用户彼此打分体系，则为陌生人之间进行对接消除了信赖方面的妨碍。[18]所以，越来越多的人参加渠道，以独立签约人的身份与渠道公司进行协作。但他们往往不被渠道公司当作正式雇员，而是归于自主作业，自己为自己担任，并为自己的劳作行为承当结果。所以，这些零工无法享用曩昔“安排人”所享有的权益维护。零工的作业方法，能够比喻为“U盘化作业”（即插即用式作业）。[19]

　　零工渠道公司在把零工当作独立签约人的一起，也抛弃了部分劳作操控权。对劳作使命的部分操控权（如劳作时刻安排）被转移到零工手中。例如，他们能够自己操控自己的劳作办法、上下班时刻和劳作时长。但渠道公司仍然保存一些重要的操控权，如使命的分配、数据的搜集、服务的定价和营收的收取。与此一起，零工渠道公司也把对零工劳作的一部分操控权，外包给顾客（如经过对零工服务进行打分来操控零工劳作质量）。[20]

　　我国在引入零工经济方法后，零工经济得到快速开展。滴滴、美团、顺丰快递等零工经济渠道发生今后，因为准入门槛低、作业灵敏、自主性强，很快招引了很多劳作力进入，其间很大一部分零工是从传统制作业、传统服务业和农业等作业中转移过来的。[21]不过，与西方的零工经济一起存在高端技术零工和低端技术零工不同，在我国，高技术知识分子没有成为零工经济的干流，相反，我国的零工经济首要是以低技术的膂力劳作者为主。[22]在我国存在很多低技术劳作力的布景下，零工经济具有“作业蓄水池”的效果。[23]能够说，零工经济成为当今低端劳作力灵敏作业的首要方法。

　　大部分零工渠道公司都不供认零工是他们公司的雇员，以为零工仅仅“独立签约人”（independent contractors）。[24]尽管不同的零工经济渠道作业的零工各有不同，但均有一些相同的特征：零工以计件的办法接受一件又一件临时性作业，每一件作业使命完结，该项作业契约即告完结；零工成为渠道下降劳作力本钱的一种办法，因为渠道不用为零工承当为正式雇员所需付出的与作业挂钩的社会福利；尽管零工在作业时刻上具有自主支配权，但零工的作业使命却遭到算法的操控；零工与劳务顾客之间凭借数字化打分体系树立彼此信赖和协作；零工的作业使命受数字化渠道的调理，零工用手机与渠道坚持作业衔接。[25]

　　正是因为零工不被零工经济渠道当作正式雇员，零工便无法享用依据国家所规则正式雇员所应享有的、由公司所供应的社会权力和福利。[26]以美国为例，假如零工不被当作公司的正式雇员，而只当作独立签约人，那么，他们就不能享有如下联邦法令所规则的权力：公正劳作规范法案所触及的薪酬保证的权力、国民劳作联系法案所触及的维护安排化和集体举动的权力、民权法案所触及的反轻视权力、家庭医疗假法案所触及的因个人事情请假而保证作业的权力、作业安全和健康法案所触及的作业场所安全权力，等等。[27]很显然，就零工经济渠道公司来说，把零工当作独立签约人，而不是正式职工，能够大大节约劳作力本钱。依据测算，比起雇佣一个正式雇员，把作业使命外包给独立签约人（零工），能够节约大约40%的劳作力本钱。[28]在我国，就“专职”零工来说，假如零工不被渠道公司当作正式职工，他们就只能自己缴费购买“五险一金”。一起，零工往往也享用不到正式职工所享有的带薪病假、产假、年休假等福利。

　　零工经济渠道在促进人们把时刻的剩下运用容量（超出必要休闲时刻的有闲时刻）产品化的一起，绕开了曩昔从前存在的对劳作者进行权益维护的体系。所以，零工处于软弱的地步。他们不能享用正式雇员所享有的权益维护：最低薪酬维护、安全和健康维护、退休金、健康稳妥、加班薪酬、住宅福利等。零工被逼单独承当作业危险（身体受伤、劳作工具的损坏、顾客不付钱或打扰等危险），而这些危险，原本首要是由雇主来抵御的[29]。零工面对作业和收入的不安稳。一方面，作业使命缺少；另一方面，计件劳作的定价过低，不得不延伸劳作时刻。[30]

　　不过，不同类型的零工的境况存在差异。关于首要依靠零工经济渠道来取得收入的零工来说，他们的不安稳性和软弱性更强。关于那些已经有一份安稳作业的兼职零工来说，做零工仅仅为了赚取额定收入，以补偿主业收入缺少的状况。兼职零工还能够享遭到主业的雇主所供认和付出的社会赋值。可见，兼职零工的境况好于专职零工。[31]可是，兼职零工从主业雇主那里得到社会赋值收益，然后削减了对零工渠道在雇员权益维护上的依靠性，意味着零工经济渠道公司在劳作者的权益维护上，搭了传统公司的便车。[32]

　　就专职零工来说，零工劳作价值首要来历于商场赋值。他们的劳作价值只要商场供认一种方法（劳作的商场赋值得到商场供认），而没有社会供认的方法（劳作的社会赋值没有供认的主体）。因为零工不被渠道公司当作正式职工，他们只能依据计件劳作而取得酬劳。[33]他们的计件劳作被渠道公司进行商场赋值（跟着越来越多的劳作力参加零工部队，计件劳作的商场赋值是递减的），但却没有被渠道公司进行社会赋值，因为他们不被渠道公司当作自己的正式职工。渠道公司不对零工进行社会赋值，不供认零作业为其正式雇员的社会权力，因而，一旦零工呈现工伤事故，他们无法享用与正式雇员相同的权力。正因为如此，在美国，呈现了多起零工因发生意外而申述渠道公司的官司，零工要求渠道公司依照对待正式雇员的办法来承当对自己的职责。[34]

　　除了不能享用雇主对正式雇员所供应的各种权力和福利，零工的计件劳作办法也让他们无法享用递进性薪酬。他们没有长时刻的作业开展规划和作业攀升阶梯，只能日复一日地重复简单劳作。他们尽管能够不断进步零工劳作的功率，但计件劳作的办法掠夺了劳作酬劳的累进递进性。他们只能在量上扩展计件劳作使命量，然后进步收入，[35]但无法完结作业阶梯的向上活动。他们的劳作价值只能以商场赋值的办法得到商场供认，但他们的劳作的社会赋值却失掉了被供认途径，不光渠道公司不会对其劳作进行社会赋值，他们所服务的顾客八成也不会对其劳作增加商场赋值之外的社会赋值（打赏）。假如说，高技术零工能够经过较高的商场对本身劳作的赋值来补偿社会对本身劳作的赋值的缺少，那么，低技术零工则没有补偿本身劳作的社会赋值缺少的手法，因为他们的计件劳作的商场赋值较低。

　　低技术零工的劳作的社会赋值缺少状况，还表现在他们所服务的一些顾客对他们的劳作缺少满足的尊重，有时还会呈现歹意差评。咱们的团队在调研中就发现这样一个事例：有顾客因送来的朝鲜冰脸不热而给外卖骑手差评。一起，门禁准则的存在，也让零工（如外卖骑手）无法进入一些写字楼或居住小区（新冠肺炎疫情则加重了这种状况）。零工常常被当作干流社会的潜在要挟而被排挤。这种排挤导致快递员或外卖骑手与顾客之间的交代呈现不畅，而这种不畅有时会以顾客给零工差评（然后导致零工被渠道公司扣钱）而告终。此外，一些零工偶然也会感遭到顾客对自己的不尊重。

　　在曩昔的十来年，伴跟着数字与通讯技术的革新，零工经济作为同享经济的一种特别类型而发生。在零工经济中，零工大多不被渠道公司当作正式雇员，而是当作灵敏的劳作力供应者或独立签约人。他们具有较为灵敏自主的作业日程安排，但却面对劳作价值中的社会赋值被抽暇、得不到供认的窘境。因为失掉正式雇员的身份，他们作为劳作者的社会权力，失掉了来自安排层面的维护。简言之，在零工经济中，零工劳作的商场赋值排挤了社会赋值。这使得零工与正式雇员在其劳作的社会赋值和社会供认上，呈现了巨大差异。

　　在劳作力的安排化年代，如西方的“安排人”年代和我国的“单位人”年代，劳作力的社会赋值是相对较高的，这源于国家层面的准则束缚。可是，与西方的“安排人”比较，我国的“单位人”的劳作的商场赋值缺少。这正是我国计划体系时期劳作功率低下的本源之一。跟着劳作力的去安排化或个体化趋势的呈现，尤其是跟着零工经济的鼓起，劳作力的社会赋值逐步式微，取而代之的是零工计件劳作的商场赋值。高技术零工还能够经过较高的计件劳作的商场赋值来补偿其社会赋值的缺少，但低技术零工则不光面对计件劳作的社会赋值缺少，并且也面对其计件劳作的商场赋值缺少的窘境（如图1所示）。

　　跟着灵敏作业越来越成为未来劳作力作业的趋势，零工的权益维护缺少构成劳作联系管理的一个严峻应战。西方学者纷繁讨论处理方案，环绕零工终究是否应该被看作正式雇员，学者们展开了剧烈的争辩，至今无所适从，其首要原因在于现有关于正式雇员的社会维护（权益维护）方面的法令，都是在零工经济呈现之前拟定的，并不彻底适用于今日一切零工的状况，使得法令对零工待遇的调控呈现了灰色地带。[36]怎么处理零工的权益维护缺少的问题，不同的国家开端提出不同的改善性做法。一些国家，如法国、英国和西班牙，把某些特定的零工归类为正式雇员。[37]另一些国家，如斯洛文尼亚，则把对劳作者的社会福利的掩盖面，扩展到一切方法的劳作者（包含零工和自我雇佣者）。[38]但也有学者不同意把零工当作正式雇员，以为应该对零工进行新的归类，既不能把零工当作是“独立签约人”，也不能把零工当作是正式雇员，而是应当作介于二者之间的一个独立类别，即“独立雇员”。[39]还有学者提出，应该把零工看作是类似于特许运营中的被授权运营者。[40]

　　不论怎么，环绕劳作联系的法令调控，需求与时俱进。但不容疏忽的是，零工劳作的社会赋值，不该跟着数字技术革新中新式的作业办法的改变而消亡。确实，把一切零工通通当作正式雇员会让一些零工经济渠道公司堕入窘境。可是，至少是部分零工，能够归类为零工经济渠道公司的雇员或准雇员，享用渠道公司供应的一些必要的权益维护。一起，在国家层面，能够恰当进步普惠性、根底性的社会保证水平，并让它掩盖一切方法的劳作者。在这方面，斯洛文尼亚的办法对咱们具有学习含义。

　　（本文系国家社会科学基金重大项目“开展同享经济的社会环境与社会问题研讨”的阶段性效果，项目编号：16ZDA082）

　　[1]《本钱论》第1卷，中心马克思恩格斯列宁斯大林作品编译局译，北京：人民出版社，2004年。

　　[5]路风：《单位：一种特别的社会安排方法》，《我国社会科学》，1989年第1期，第72页。

　　[6]路风：《单位：一种特别的社会安排方法》，《我国社会科学》，1989年第1期。

　　：《互连性与可代替性：零工之别的内涵逻辑》，《探究与争鸣》，2020年第7期。

　　[19][22][23]褚大建：《U盘化作业：我国情境下零工经济的三大问题》，《探究与争鸣》，2020年第7期。

　　[21]朱迪、王卡：《网约配送员的社会认同研讨兼论“新服务工人”的鼓起》，《山东社会科学》，2021年第5期。

　　王宁，中山大学社会学与人类学学院教授、博导。研讨方向为消费社会学、同享经济、数字社会。首要作品有《Tourism and Modernity: A Sociological Analysis》《消费社会学》《从苦行者社会到顾客社会》等。

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