他以为马克思的劳动价值论其实是本钱价值论，出产产品的劳动量是产品的本钱，是内在价值。

　　但他也提出了贰言：“马克思以为产品之‘运用价值’，与‘交换价值’及‘价值’构成彻底无关，乃是片面之论，不确。”

　　实践上，当何新指出，劳动价值论实践上便是指出产本钱价值论的时分，就现已指出了严峻的问题。一件产品的价值不行能是它的出产本钱，由于本钱究竟仅仅为了取得这个价值的本钱，本钱不行能成为价值之自身。

　　马克思把运用价值剖析成产品的物质特性，是客观的固定的，这也是片面的。由于，产品的运用价值是客观之于片面的价值或功效，是一种相互的联系，是会变的。一个面包关于不同饥饿程度的人或社会来说，运用价值是不一样的。不同数量的面包关于相同的人或社会来说，每个面包的运用价值（面包的边沿功效）也是不一样的。

　　实践上，马克思在《资本论》中对运用价值的剖析也存在对立，他有时分会以为某一种产品有一个总的运用价值，当这种产品的出产过多的时分，总的运用价值并不变，而单个产品的运用价值就下降了。这个时分，虽然全社会为出产这过多的产品而付出了过多的总劳动量，可是由于这也仅仅是出产了一个总的运用价值，所以这过多的总劳动量也相应价值降低，只代表一个更小的社会必要劳动量。所以，这儿很清楚，运用价值是会变的，而且与价值构成极有联系。

　　所以，十分合理的是，产品的运用价值，一定是会变的，由于它是关于人的价值，而不是自己自身的价值。

　　人为了得到这个价值，而去付出本钱。这个产品越稀缺，则单位运用价值越高，超出本钱的部分（其实便是剩余价值）就越多，赢利越高，跟着产品稀缺度下降，其运用价值越来越挨近本钱，赢利越低，当两者持平时，出产规模不再添加，由于再添加则将赔本无法保持出产。这个时分，产品的运用价值等于本钱。这儿从表面上看，产品的价值等于本钱，能够劳动量来衡量。其实这不是本，而是末。

　　马克思如同说过，越是在兴旺的经济形状中，越是能显现不兴旺的经济形状中隐含的本质规则。

　　劳动价值论，恰恰是一个表面现象，而且是在不行兴旺的社会化大出产中显现出来的表面现象。

　　以今日的眼光会看，李嘉图——马克思年代的产品出产仍是不兴旺的，关于他们构成劳动价值论来说最重要的一种状况是，产品种类还比较固定，新的产品种类还没有许多快速呈现，更明显的是原有的产品种类（如纱、布）取得了新的出产设备，大大进步了劳动出产功率，导致出产本钱以及产品价格的明显同步下降。这个时分，用劳动价值论、出产本钱价值论来解说就十分恰当。

　　可是，当品类繁多的各种新的产品继续呈现成为经济自身的常态的时分，这种理论就日益失掉解说力了。

　　特别需求指出的是，假如马克思是以劳动价值量来衡量财富量的话，那么这就存在一个十分大的问题。由于，假如劳动力数量不变，每天的劳动时刻不变，那么不管实践的出产功率怎么样成倍进步，每一年所能发明的价值总量都是不变的，以此所衡量的财富总量也都是不变的！这彻底不契合底子常识，彻底不是关于实际财富添加的杰出解说。但咱们毫无疑问能够指出，跟着劳动出产率的不断进步，虽然总劳动量不变，可是发明的运用价值量是明显进步的，这才是更契合财富迅速添加的底子实际的。虽然，这一点十分重要，运用价值量的添加，并不彻底等于什物财富的物理量的添加。比方，粮食产值添加一倍，不代表相应的运用价值添加一倍，前者仅仅粮食的单纯物理量的添加，后者是粮食之于人的运用价值的添加。

　　而正由于，马克思把劳动作为价值添加的仅有源泉，而一个社会在一个单位时刻的总劳动量是不行能快速上升的，导致这个价值量的添加十分有限，所以马克思得出一个重要定论，资本主义出产的赢利率下降趋势，由于资本有机构成不断进步，固定资产、技能设备在工业资本中的所占比重不断进步，劳动力（发明价值的部分）所占比重不断下降，所以赢利率必定随之下降。由于，马克思以为新技能、新设备是无法发明价值的，只由于它们的工作不行能是人类劳动。

　　当一个成功的立异产品推出来时，它之所以能卖出高价，底子原因是它有高的运用价值，而不在于它有高的本钱，假如没有高的运用价值，本钱再高也卖不出高价，而只会是一个失利的产品无法存在于商场（这样本钱就支撑价格）。这个立异产品是按高的运用价值来卖出高价，这个产品当然有本钱，但其成功正在于运用价值大大高于本钱。当智能手机推出来时，虽然以远高于本钱的价格售卖，依然能够碾压简直以本钱价售卖的功用机，由于顾客即使付出高价也能够得到比功用机更高得多的运用价值。而跟着智能机产值不断添加，稀缺度下降，边沿运用价值或功效也下降，直至趋近于出产本钱，那价格也趋近于本钱，但厂家又不断推出立异的功用，以不断拉升边沿功效曲线。

　　技能立异的实在意图和才能在于，能在某个本钱水平上发明高得多的运用价值，后者减去前者相当于财富的添加。即使这个过程中，劳动量并没有增减，也是如此。

　　马克思以为不同产品的运用价值是不同质的，是无法进行量的比较的，所以运用价值不行能作为产品的价值通约。但实践上，运用价值本质是产品关于人的运用价值，本质都是人的需求，所以它能够一致于这个“人的需求”。不同的运用价值，能够以“人的需求量”来进行比较。这是实在的，比方当一个人（一个社会也同理）在食物方面足够，而衣物方面缺少的时分，衣物的运用价值更高，即需求更高，所以他会优先购买衣物，而且乐意付出更高价格。或许有人会说，这种状况下，衣物之所以缺少，是由于出产难度大本钱高，所以才会价格高，所以仍是本钱决议价格；即使如此，可是问题在于，衣物之所以缺少首要是由于人们的需求多，首要是由于人们需求多，才会乐意花更多的本钱去出产，以更高的价格去购买，所以仍是运用价值/需求决议产品价值和价格。这儿有一个先后和本末的问题。

　　何新说，“需求度，决议于产品之运用价值，即功效”“所谓‘边沿功效’，亦即‘边沿需求’。”

　　把本钱当成价值，这样一种思想方法，恰恰给传统的社会主义方案经济构成一个严峻问题。以为在一件产品中付出了劳动时刻，这件产品就应该有相应的价值，劳动者就应该得到相应的酬劳。以为这样的出产越多，发明的价值量、财富量天然就越多，所以反而构成一种现象，寻求什物产品的数量添加，把钢铁、水泥等等的什物产品的数量添加当成价值量、财富量的添加。可是忽视了需求，越是到了整个工业产品系统日益丰富化复杂化的时分，这个问题越严峻。由于，需求，越是摆脱了最底子的需求，越往上，片面化、个性化就越强，越难以被方案。忽视需求的结果是，产品结构不合理，构成一些产品出产相对过多构成单位运用价值打折，一起另一些产品出产严峻不足。这也是何新批评过的，从前许多当地官员发展经济的思想便是如此，只问出产添加、大搞重复建造，而不问需求安在。所以，何新很早就提出我国经济中存在出产过剩的问题。何新指出，什物产品自身的添加不等于便是财富的添加，在呈现过剩时乃至是财富的耗费。

　　因而，我国的经济改革是必定的，在经济运转中加强需求导向、商场导向是必定的，使出产愈加精准为国民需求的运用价值而出产。（前三十年从微观上处理出产才能的问题，接着才处理出产什么的问题。）

　　马克思提出的价值“完成”的问题，其实底子在于，出产者是否能够以某个本钱之发明一个更高的运用价值。实践上，能够把本钱当成运用价值的耗费，当成负的运用价值。这之所以成为一个严峻问题，在于商场上产品的运用价值是不断改变的，虽然你的本钱没变产品没变，可是你产品的运用价值可能会变，会下降；更不用说，本钱自身也会变，也会上升。这些变数就构成危险。

　　何新批评道：“李嘉图——马克思之价值论，着眼于产品之内在价值，即本钱——劳动所构成之产品内在价值，而忽视了商场需求构成的价格。”“马克思之价值论是内在价值剖析，而不包容商场价格剖析。这是马克思价值论的首要片面性地点。”

　　何新也批评了新自由主义微观经济学，“其价格理论彻底忽视了产品之内在价值（其理论结构中没有价值论和价值剖析），忽视了出产本钱即内在价值之构成”。

　　他还说：“新自由主义经济学以为产品价格是运转在所谓‘均衡剖析’的真空之中，因而，不供认存在客观‘价值规则’。”

　　实践上，“边沿功效论”是西方经济学家提出来的，是一张好牌，也是一张实牌，可是到了新自由主义，它被玩坏了，玩虚了，变成了只剩“边沿”剖析的数学游戏，而把产品实在的“功效”即运用价值给丢掉了。“功效”成了悬浮于真空的相对概念，而失掉了实在的根底，无法剖析社会实在财富的堆集。

　　所以，何新一方面批评忽视需求而单纯求事物产品数量添加的什物经济思想，另一方也批评忽视什物而单纯寻求GDP数字添加的虚拟经济思想。

　　他说：“让人迷信GDP的西方经济学自身便是在蛊惑人心。它让人们沉迷于一些笼统的数字，沉迷于虚拟经济，而疏忽了联系国计民生的实在的经济物质实体。”

　　关键在于，产品的价值，在其运用价值，它既不是笼统的数字，也不是单纯的物质，而是产品与人之间的一种实际的联系，两方缺一不行而构成的联系，这种联系是实在的有力的。这是财富添加、改变、堆集的实在地点。

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